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中華文化的繁榮，在詩詞上可見一斑。唐詩宋詞元曲明清小說，在百花齊放的文化舞臺上，邊塞詩是一個獨特的存在。起源于漢魏六朝時代，興于盛唐而衰于晚唐，以邊疆地區(qū)軍民生活和自然風(fēng)光為題材的邊塞詩順應(yīng)時代而生，岑參、高適、王昌齡等大量邊塞詩人的詩篇也作為華夏文學(xué)的寶貴財富流傳至今。天山雪蓮，這株在武俠小說中被賦予“起死回生”“功力大增”的神奇仙草，也曾在穿越千年的詩歌世界里留下過娉婷身影。

岑參，唐代著名的邊塞詩人，早年從兄就讀，遍覽史籍，懷著建功立業(yè)的志向抱負(fù)，兩度赴邊，從軍西域多年，后任嘉州刺史。作為盛唐邊塞詩派的杰出代表，他不僅詩作數(shù)量多，且詩風(fēng)獨樹一幟，為唐代邊塞詩的興盛作出了貢獻。岑參一生兩次出塞，在第二次出塞時，得遇百草之王天山雪蓮，留下名作《優(yōu)缽羅花歌》。

優(yōu)缽羅在漢語中即是指雪蓮。該詩歌文意直白，讀來鏗鏘悅耳，意蘊悠長。岑參在詩前做序，詳細(xì)言明了作詩緣由：參嘗讀佛經(jīng)，聞有優(yōu)缽羅花，目所未見。天寶景申歲，參忝大理評事，攝監(jiān)察御史，領(lǐng)伊西北庭支度副使。自公多暇，乃刀府庭內(nèi)，栽樹種藥，為山鑿池。婆娑乎其間，足以寄傲。交河小吏有獻此花者，云得之于天山之南。其狀異于眾草，勢巃嵸如冠弁。嶷然上聳，生不傍引，攢花中折，駢葉外包，異香騰風(fēng)，秀色媚景。因賞而嘆曰，爾不生于中土，僻在遐裔，使牡丹價重，芙蓉譽高，惜哉！夫天地?zé)o私，陰陽無偏，各遂其生，自物厥性，豈以偏地而不生乎，豈以無人而不芳乎？適此花不遭小吏，終委諸山谷，亦何異懷才之士，未會明主，擯于林藪邪！因感而為歌。

在岑參眼中，天山雪蓮“其狀異于眾草”，然而卻“僻在遐裔”，不為人所知。以花喻人，岑參直言此花正如懷才之士不能得遇明主，只能委身偏遠山澤，豈不“惜哉”！

縱觀岑參的人生軌跡，不難發(fā)現(xiàn)，《優(yōu)缽羅花歌》詩及序道盡了他的一生追求與際遇。

岑參祖上顯赫，然世事變幻無常，因政治原因岑氏從此家道衰落。家門昔榮今衰的巨變，在岑參心中留下了難以磨滅的痕跡，有朝一日重振家門的心境也決定了岑參終其一生，都對仕途進階汲汲以求。公元749年，岑參首次出塞，應(yīng)安西節(jié)度使高仙芝的辟召，到安西幕府任職。公元754年，岑參第二次赴邊塞，任安西、北庭節(jié)度使封常清的判官，流傳千古的《優(yōu)缽羅花歌》就寫于公元756年。

歲月輾轉(zhuǎn)，時光蹉跎，此時的岑參仍無法施展政治抱負(fù)，看著風(fēng)姿卓絕的天山雪蓮，他不禁感嘆：雪蓮高潔、明凈、亭亭獨芳，正如我潔身自好；雪蓮出于深山，委于嚴(yán)霜，正如我懷才不遇，難以得志；雪蓮遠在邊疆，無法獻于君王，正如我遠戍邊塞，晉身無望！雪蓮就是我，我就是雪蓮啊！岑參也于嘆息中低低叩問：豈以偏地而不生乎，豈以無人而不芳乎？天地長養(yǎng)萬物，難道地處偏僻就不生長了嗎？難道無人欣賞就不流露芬芳了嗎？整篇詩序之中，唯此句讓人有所安慰，在自哀自憐中又流露出了一絲昂揚且不屈的意志。

回顧岑參一生，他始終未能擺脫懷才不得施展的憂郁底色，赴邊從戎并未使岑參官場得意，但鮮活壯麗的邊塞生活卻成就了他在詩歌江湖中的歷史地位。岑參雖功名難就，但也見識過別人無法領(lǐng)略的景色，長安城中顯貴也不曾得見的西域奇花天山雪蓮就栽種在他的公堂之中。

千年之前，一位多思的書生站在祖國西北邊陲背手沉吟，遙望長安，身邊那株迎風(fēng)而舞的西域仙草仿佛就是他的化身；千年之后，這株西域仙草依舊矗立天山之上俯瞰祖國大好河山，從遙遠邊疆走進中原大地，天山雪蓮絲毫不遜色牡丹芙蓉之流，更因其溫腎助陽、散寒除濕、通經(jīng)活血等通補兼顧的珍貴藥效驚艷世人。抬首再望，那位書生早已與他的化身在歷史之河中光輝閃耀，令人嘆服！